且不提这些大而泛之的东西，对花恺来说，浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力，就足以补足他最大的短板。

而华仲道至刚至纯的意志，才是最令他动容，也最令他垂涎。

若是他的武道意志也能如此凝炼，恐怕不仅能解决他目前的短板，届时甚至有可能一个眼神就能杀人，“瞪谁谁死”就不是扯淡了。

不过获益归获益，知道了却等于轻易就能达到这样的程度。

想要如同华仲道一般，将自己的精神念头凝炼升华到如此境界，绝不是等闲谁都能做到的。

这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘，于华仲道来说，不外乎“修齐治平”四字。

说容易也容易，不艰难也艰难，所以说这是一条人人可行，又非人人可行的路，靠的就是积累和坚持。

坚持住了，积累够了，总会有成果，却非一时可就。

倒是老僧给他的那篇经文，似乎很有点意思，这篇经文名为《万法唯心，无二无差》。

这经文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛经。

但花恺得传的，却有着老僧的注解：这篇经文中蕴藏着十种神通。

虽有十神通，但老僧百年修持，也仅仅修成其中“一二”。

所谓一二，就是勉强为“一”，不足“二”。

他所化百丈金佛，便是十神通中的《体用自在》。

至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会，还是心有谋算，答案便出自另一个神通“因果无差”。

老僧身化百丈金佛，代价却是金身寂灭，涅槃入化，所谓的《体用自在》神通，也算不得完全修成。

而对于与他的相遇，也只是一种冥冥中的感应，这《因果无差》更算不上修成。

两者相加，也就仅仅勉强能算是“一”了。

两门神通都极为神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知过去未来，绝对可称为大神通。

只不过花恺很清楚，这东西就算剖开来摆在面前，恐怕也不是谁都能拿得起的，更别说仅仅是一篇经文？

以老僧的深厚佛法，百年精修，也不过勉强摸到一丝皮毛，便可见一斑。

如此神通，虽然艰难，但花恺也不会因此轻易放弃，只不过此时，他更感兴趣的是第三门神通。

除此二者外，老僧还提到另一种神通，他虽未修成，但金光寺却曾有一位前辈高僧修持，名为《权实双行》。

佛门经义中，权者，为方便，为假；实者，为真。

两者合称权实，也称真假。

金光寺那名前辈高僧，曾以此神通，化出一具权身、假身，也可以叫做身外化身。

权实二身，同源同本，又权外无实，实外无权，默契一旨，无碍双行。

通俗地说，就是两个完全自我、完全不同的“自己”。

倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。

那位前辈高僧权实二身双行，双身照映，一身佛法与修为之精深，在金光寺之中今古无二，便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。

双身双行相照，可以印证不同所学、不同道路，已经极为难得。

对花恺来说，这门神通价值更是无法估量。

他的道路，必然是穿行于诸天万界，若能有一具权身……