第八章 香花之国（2 / 2）
玄奘立即走了进去。
穿过一眼望不到头的露天长廊，踏进幽深昏暗却依然宏伟的殿堂，玄奘终于发觉，这座寺院里并无僧人，只有一个年轻的守护者——高鼻深目，褐色胡须，面容白皙，身上裹着一袭白衣，看年纪与自己相仿。
印度是个人种的大杂脍，各色皮肤的人都有。进入北印度这些日子，玄奘也逐渐学会了看人，他知道绝大多数婆罗门都是白色皮肤，只有少部分是像他一样的黄皮肤；刹帝利也差不多，有白皮肤的，有黄皮肤的，还有很多是更加漂亮的混血儿；至于黑色皮肤和棕色皮肤的，则是其它种姓的人。
眼前这个年轻人，从样貌和装束上看，估计是婆罗门种姓的耆那教徒。
耆那是“胜利者”的意思，传说是由圣者伐驮摩那创立的，几乎与佛教同时兴起。这是一个反对祭祀，实践苦行的宗教，他们肯定物质世界和灵魂的存在，推崇修炼可以摆脱物质的羁绊而使灵魂得到解脱。在通过与别的教派的辩论中发现逻辑思维形式，主张主观可以决定物质的存在与否，实现有和无的统一。
耆那教分“天衣派”和“白衣派”两大派别，其中白衣派信徒只准穿一件白袍，表示舍弃了人间的一切享乐；而天衣派做得更加决绝，他们拒绝穿任何衣服，整日赤身裸体，以上天赐予的皮肤为衣。
眼前的这位显然是白衣派了。
玄奘走上前，合掌打了个问讯。
“你是个修苦行的沙门？”婆罗门用一双浅灰色微微泛蓝的瞳仁上上下下打量着玄奘，“怎么走到这里来了？”
“我不是什么苦行沙门，”玄奘道，声音在这空旷的大殿上显得格外沉闷和响亮，“我叫玄奘，是远道而来的游方僧，看到这座伽蓝中有烛光，便来投宿。”
“这里早已不是什么伽蓝了，”那婆罗门笑道，“僧侣们都不知去了何方。再过些日子，耆那教徒们就会来这里清修。”
“檀越是这里的守护人吗？”
“是的，”那婆罗门道，“我叫耶尢达，受耆那教徒的委托，看守这座伽蓝，直到他们到来。”
说到这里，他的目光在四周围扫了一眼：“你看，这里很清静，很适合清修的人，不是吗？”
当然很清静，玄奘想，只是有些凄凉之感。
他忍不住说道：“我听说，布路沙布逻是世亲菩萨讲经的地方，健驮逻国是那罗延天、无著、世亲、法救、如意、胁尊者等诸大论师的出生地，这里曾经一度佛法昌明。”
“那是很久以前的事了，”耶尢达说道，“在佛法最鼎盛的时期，这里的伽蓝、僧徒有八万四千之多。”
玄奘暗暗思忖，八万四千虽不至于，但上千却是肯定的，这一路之上，他就见到上百所残破荒废的伽蓝和颓败倒塌的佛塔。
见这沙门呆立不语，耶尢达转身便离开了，过了一会儿又转回来，递过来一只黑乎乎的木碗，里面有半碗褐色的液体：“喝点石蜜水吧，这是耽摩栗底国出产的石蜜，很甜的。”
玄奘轻声道谢，接过来抿了一口，只觉得甜得发腻，显然是石蜜放得太浓了。
放下木碗，他的心中竟泛起一丝苦涩，犍陀逻国的佛法已经衰落，如同这个国家一般，不复往日胜景。
“难道这里已经找不到有僧人的伽蓝了吗？”他有些不甘心地问道。
“有啊，当然有，不过很少，”耶尢达一边回答，一边很奇怪地看着玄奘，“你为什么一定要找有僧人的寺院？一个修行者，即使只剩下一个人，也是可以修行的。”
“居士说的是，”玄奘叹道，“只是贫僧不远万里来到佛国，就是为了寻找圣贤，以解开自己心中的桎梏。”
耶尢达困惑地摇了摇头：“我对佛教并不了解，不明白你为什么会有桎梏。一个真正的信仰者永远信的是神的旨意，不该给自己设下什么桎梏的。”
难道是我自己给自己设下的桎梏吗？玄奘思忖着，佛教从来不讲什么“神的旨意”。从神的角度看，我当然不是真正的信仰者，所有正信的佛教徒都不是。
他轻轻摇头，换了个话题问道：“我知道圣人都已经不在了，可在圣人走过的地方，总该有遗迹留下吧？”
“遗迹就在这里，”耶尢达道，“其实这一带统统都应该被称作遗址才对，或者说，整个国家都是圣迹，整座城市都是遗址。”
玄奘道：“贫僧想寻找当年世亲菩萨讲经的地方，仁者可知是哪座伽蓝？”
“这里就是世亲菩萨讲经的伽蓝啊。”耶尢达略带惊讶地回答道。
看着眼前这座破败不堪的寺院，玄奘感到极度震惊——这里就是曾经的圣地，世亲菩萨讲经之所，那庄严华丽的殿堂、寺壁上美丽淡雅的壁画，以及大殿中央的佛像都极具特色，依稀还可见到昔日的辉煌，可惜这辉煌已经一去不复返了。
“无著、世亲的年代不能算太久远，”耶尢达说道，“如果法师只是要看佛陀遗迹的话，出布路沙布逻城，往东南方向走，你会发现整座山上全是各式各样的佛像，大多是数百年前的圣人雕刻的。沿着那座山的山势走上十拘卢舍，有棵毕钵罗树，过去的四佛都曾在那棵树下修习禅定，现在那棵树下还有四佛的坐像，你到了那里就可以看到了。”
“多谢檀越，”玄奘合掌道，“檀越是耆那教徒吗？”
“不是，”耶尢达道，“我只是个婆罗门守护者，不过，如果有可能，我愿意学一些耆那教的教义。”
“你是想等他们来了，同他们一起清修吗？”
“不不不，”耶尢达摇头道，“如果他们来了，我就要走了。你知道，和特别优秀的人呆在一起，会感到很压抑。我可不想这样。况且，我也不喜欢他们中间的天衣派，我不喜欢光着身子走路。”
玄奘笑了笑，他觉得这个婆罗门很有趣。
“贫僧想见国王，”玄奘终于提出了自己的疑惑，“但是自从进入这座城市以来，始终没见着王宫。这里难道不是都城？”
“这里当然是都城，”耶尢达奇怪地看着他，“犍陀逻国曾经的都城，只是现在没有王宫和国王了。我跟你说过，这一带统统都应该被称为遗址，包括这个国家和这座城市。”
“为什么？”
“犍陀逻的王族早已没有了后人，现在这里隶属于迦毕拭国。”
原来如此！玄奘这才明白为什么迦毕拭王让使臣阿提伐摩将自己送到这里来了，只是不知那阿提伐摩和沙弥圆觉现在何处？
穿过一眼望不到头的露天长廊，踏进幽深昏暗却依然宏伟的殿堂，玄奘终于发觉，这座寺院里并无僧人，只有一个年轻的守护者——高鼻深目，褐色胡须，面容白皙，身上裹着一袭白衣，看年纪与自己相仿。
印度是个人种的大杂脍，各色皮肤的人都有。进入北印度这些日子，玄奘也逐渐学会了看人，他知道绝大多数婆罗门都是白色皮肤，只有少部分是像他一样的黄皮肤；刹帝利也差不多，有白皮肤的，有黄皮肤的，还有很多是更加漂亮的混血儿；至于黑色皮肤和棕色皮肤的，则是其它种姓的人。
眼前这个年轻人，从样貌和装束上看，估计是婆罗门种姓的耆那教徒。
耆那是“胜利者”的意思，传说是由圣者伐驮摩那创立的，几乎与佛教同时兴起。这是一个反对祭祀，实践苦行的宗教，他们肯定物质世界和灵魂的存在，推崇修炼可以摆脱物质的羁绊而使灵魂得到解脱。在通过与别的教派的辩论中发现逻辑思维形式，主张主观可以决定物质的存在与否，实现有和无的统一。
耆那教分“天衣派”和“白衣派”两大派别，其中白衣派信徒只准穿一件白袍，表示舍弃了人间的一切享乐；而天衣派做得更加决绝，他们拒绝穿任何衣服，整日赤身裸体，以上天赐予的皮肤为衣。
眼前的这位显然是白衣派了。
玄奘走上前，合掌打了个问讯。
“你是个修苦行的沙门？”婆罗门用一双浅灰色微微泛蓝的瞳仁上上下下打量着玄奘，“怎么走到这里来了？”
“我不是什么苦行沙门，”玄奘道，声音在这空旷的大殿上显得格外沉闷和响亮，“我叫玄奘，是远道而来的游方僧，看到这座伽蓝中有烛光，便来投宿。”
“这里早已不是什么伽蓝了，”那婆罗门笑道，“僧侣们都不知去了何方。再过些日子，耆那教徒们就会来这里清修。”
“檀越是这里的守护人吗？”
“是的，”那婆罗门道，“我叫耶尢达，受耆那教徒的委托，看守这座伽蓝，直到他们到来。”
说到这里，他的目光在四周围扫了一眼：“你看，这里很清静，很适合清修的人，不是吗？”
当然很清静，玄奘想，只是有些凄凉之感。
他忍不住说道：“我听说，布路沙布逻是世亲菩萨讲经的地方，健驮逻国是那罗延天、无著、世亲、法救、如意、胁尊者等诸大论师的出生地，这里曾经一度佛法昌明。”
“那是很久以前的事了，”耶尢达说道，“在佛法最鼎盛的时期，这里的伽蓝、僧徒有八万四千之多。”
玄奘暗暗思忖，八万四千虽不至于，但上千却是肯定的，这一路之上，他就见到上百所残破荒废的伽蓝和颓败倒塌的佛塔。
见这沙门呆立不语，耶尢达转身便离开了，过了一会儿又转回来，递过来一只黑乎乎的木碗，里面有半碗褐色的液体：“喝点石蜜水吧，这是耽摩栗底国出产的石蜜，很甜的。”
玄奘轻声道谢，接过来抿了一口，只觉得甜得发腻，显然是石蜜放得太浓了。
放下木碗，他的心中竟泛起一丝苦涩，犍陀逻国的佛法已经衰落，如同这个国家一般，不复往日胜景。
“难道这里已经找不到有僧人的伽蓝了吗？”他有些不甘心地问道。
“有啊，当然有，不过很少，”耶尢达一边回答，一边很奇怪地看着玄奘，“你为什么一定要找有僧人的寺院？一个修行者，即使只剩下一个人，也是可以修行的。”
“居士说的是，”玄奘叹道，“只是贫僧不远万里来到佛国，就是为了寻找圣贤，以解开自己心中的桎梏。”
耶尢达困惑地摇了摇头：“我对佛教并不了解，不明白你为什么会有桎梏。一个真正的信仰者永远信的是神的旨意，不该给自己设下什么桎梏的。”
难道是我自己给自己设下的桎梏吗？玄奘思忖着，佛教从来不讲什么“神的旨意”。从神的角度看，我当然不是真正的信仰者，所有正信的佛教徒都不是。
他轻轻摇头，换了个话题问道：“我知道圣人都已经不在了，可在圣人走过的地方，总该有遗迹留下吧？”
“遗迹就在这里，”耶尢达道，“其实这一带统统都应该被称作遗址才对，或者说，整个国家都是圣迹，整座城市都是遗址。”
玄奘道：“贫僧想寻找当年世亲菩萨讲经的地方，仁者可知是哪座伽蓝？”
“这里就是世亲菩萨讲经的伽蓝啊。”耶尢达略带惊讶地回答道。
看着眼前这座破败不堪的寺院，玄奘感到极度震惊——这里就是曾经的圣地，世亲菩萨讲经之所，那庄严华丽的殿堂、寺壁上美丽淡雅的壁画，以及大殿中央的佛像都极具特色，依稀还可见到昔日的辉煌，可惜这辉煌已经一去不复返了。
“无著、世亲的年代不能算太久远，”耶尢达说道，“如果法师只是要看佛陀遗迹的话，出布路沙布逻城，往东南方向走，你会发现整座山上全是各式各样的佛像，大多是数百年前的圣人雕刻的。沿着那座山的山势走上十拘卢舍，有棵毕钵罗树，过去的四佛都曾在那棵树下修习禅定，现在那棵树下还有四佛的坐像，你到了那里就可以看到了。”
“多谢檀越，”玄奘合掌道，“檀越是耆那教徒吗？”
“不是，”耶尢达道，“我只是个婆罗门守护者，不过，如果有可能，我愿意学一些耆那教的教义。”
“你是想等他们来了，同他们一起清修吗？”
“不不不，”耶尢达摇头道，“如果他们来了，我就要走了。你知道，和特别优秀的人呆在一起，会感到很压抑。我可不想这样。况且，我也不喜欢他们中间的天衣派，我不喜欢光着身子走路。”
玄奘笑了笑，他觉得这个婆罗门很有趣。
“贫僧想见国王，”玄奘终于提出了自己的疑惑，“但是自从进入这座城市以来，始终没见着王宫。这里难道不是都城？”
“这里当然是都城，”耶尢达奇怪地看着他，“犍陀逻国曾经的都城，只是现在没有王宫和国王了。我跟你说过，这一带统统都应该被称为遗址，包括这个国家和这座城市。”
“为什么？”
“犍陀逻的王族早已没有了后人，现在这里隶属于迦毕拭国。”
原来如此！玄奘这才明白为什么迦毕拭王让使臣阿提伐摩将自己送到这里来了，只是不知那阿提伐摩和沙弥圆觉现在何处？