一向好拉人道的谢婶没有对外公布消息，里间的其他妇人就只好暗自揣测。

论人材，谢家细姊长得普通一般，细瘦了些儿，却也不丑不歪不算骨骼清奇；手巧不巧，家里地里能两顾；干活时，人也勤快。

论家底，她家是没啥好条件，更不见得能有多少陪嫁。

想找个一般普通的夫家应该也不甚困难。

唯有一点，倘要外嫁得远了，肯定不能指望她家夫婿还回头帮着这娘家干活的。

换句话，能上门来“倒贴”的，谢婶恐又看不上。

在这一方面，椿氏和柳氏都比较慎言，交换了信息还能约略上两句话。互相换了别人，她们也就只好点头不做评论了。

男婚女嫁，在现代时候定要讲个“你情我愿，婚姻自由”；在这异时空的古代么……它从来就是一项“买卖”。

以前要彩礼、谈陪嫁就扯到“买卖儿女”；但到了这“封建落后”的古时候，它是“礼数”中间的一部分。

男方下定，是礼数周到；女方陪嫁，是回礼周全。

有个现代灵魂的柳奕，在这具体的现实面前，也只能由衷相信：婚姻这档子事，撇开那些画大饼子的空话虚话，它从来就是一项“经济活动”“洋爷爷”诚不欺俺。

崇尚婚姻自由，也要看看社会环境。

在现代时空里，用了好几千年都没能消除这“礼数之间”的影响力呢，又何必强求这古代人故作清高。

两口儿结婚，它是情情爱爱，也得吃饭穿衣。

在安定理想的环境中，人就可以从容地谈一谈情情爱爱；到了这食不果腹朝不保夕的窘迫时代里，恁主要还是“吃饭穿衣”。

过去的老话自古就“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，不仅有历史背景也有现实基础。

尤其男女双方大多属于盲婚哑嫁，若不是亲上加亲，夫妻在成婚之前，双方见的面未必能比见媒饶时候多。

什么“人品”啊、“情操”啊、品德高尚不高尚啊……大部分都属于道听途，未必实在。あ <

不到过日子讲起了柴米油盐，谁知道你嫁的是个甚样男人？

所谓联姻，乃“二姓之合”，更干系两个家族的兴衰荣辱，动不动牵扯“三族之内”，是可以连坐杀头的“过命交情”

双方家族不从“礼数”上体现重视程度，难道还能指望陌生的两口儿互相隔空挖掘“内在美”吗？

尤其这“两口儿”，确实从身体到心智都过份零，并不具备太多的社会经验。

对于谢婶的“挑三拣四”，柳奕也表示十分理解。

叫她柳奕自己嫁自己，她都不好会不会提出些什么稀奇古怪的要求来。

每个家庭和父母都把持着儿女的婚姻、前程……待价而沽，总希望能够在自己的能力范围内，安排得好一点，再好一点。

哪怕现代社会，自由恋爱的年轻男女，何尝又不是手持着自己的种种条件，“待价而沽”。

只不过品评的内容从家世、田产、有得一头牛、还有一院三间房……

变成了年龄、学历、是不是名校、哪里户口、存款多少……

除非什么特殊的历史年代，完全不讲物质基础，只“嫁给爱情”的，当真少之又少。

然而，不仅“颜狗”自古有，爱情至上的浪漫主义者们也总能冲破重重阻碍，奔向幸福的未来人嘛，总归要有比吃饭穿衣更高的精神追求。

故而周四郎家的二姑娘私奔了，和里胥族里的曲家七郎。

婚姻者……昏因也，不被爱情冲昏了头脑五迷三道的，如何能连饿肚子这等大事都不管不顾？

落得一身骂名，还要连累全家人不得安生不过恁周四郎夫妇二人，只算自食其果罢了。

前还为买儿子，卖了一个大女儿，将周大姊“嫁给”了三十多岁一个外乡的鳏夫。

恁女儿自己找个情郎跑了，也就一点都不稀奇。

……这恐怕也是那女孩儿最后的彻底抗争了。

站到毫不相干的立场上来，柳奕瞧不上那对脾气古怪唯儿至上的父母，如若能给“鸳鸯”们提供些许支持，她很不介意捐款捐粮帮助他们远走高飞呢。

只不过……柳奕摇了摇头，她不是觉得自由恋爱不好，只是恁姑娘年纪还，今年方才十四还是十五？

为了个愣头青，早早把自己“吊死”在一棵歪脖树上，放弃未来的大好年华、食色人生，未免冲动了些。

换作柳奕自己她才不会呢！

听椿氏，椿家新近上门来了一个媒婆，是为长蔺亭开油坊的贺家，的一个内侄，和来了。

椿氏看对方的家世比她们家好，心里已有几分，觉着还可以再做打听。

她家椿升现又不在家，作为嫂子也不好擅做主张。