山涧寺殿内的佛坛上，供奉的是弥勒菩萨。月光童子和饷法国王的塑像侍立左右。慧能和曹叔良虔诚跪拜，弥勒菩萨似乎在向他们低眉微笑。

刘志略不以为然地撇撇嘴。他引着两人穿过佛殿，走向经堂。经堂里，无尽藏尼师正在诵读《涅槃经》：……入于空处，出于空处，入识处，出于识处，入无所有处，出无所有处，入于非想非非想处，出于非想非非想处，入无尽定……

慧能与曹叔良驻足垂手，肃然而立。

刘志略不管不顾，径直跨入经堂，大声喊叫：“姑姑！”无尽藏尼师瞪了他一眼。

刘志略轻轻打了自己一巴掌：“看我这属猪的，光记吃不记打，又按照世俗叫你了。”

既然无尽藏尼师的诵经被打断了，曹叔良和慧能也就走了进来。无尽藏尼师瞄见慧能，欢喜地叫道：“哎呀，这不是卢行者吗？你可是稀客！坐，快请坐。”

慧能与曹叔良分别给她行过礼，坐在了方桌两侧。这时，幻静也挑水归来，给他们斟上茶。

无尽藏尼师问慧能：“你不是到黄梅拜五祖为师求法去了么？”

刘志略抢先说：“人家已经学成归来了。”

曹叔良意味深长地说：“我听说，禅宗第五代祖师弘忍大师的东山法门博大精深，玄妙无比，你一年之内，便可尽得黄梅之法，看来非同常人啊！”

慧能谦虚地说：“不敢。师父不过略微指点了在下一两次，便叫弟子下山了。”

无尽藏尼师说：“既然五祖许可你下山，说明你对禅有了甚深心得。不知东山法门宗旨为何？请卢行者略示禅宗法要。”

慧能说：“按照我的理解，所谓禅宗法要，无非是‘直指人心，见性成佛’。也就是说，人人都有佛性，而佛性本自清静，明心见性，即得成佛。”

曹叔良有些疑惑，问道：“我在幼年的时候，曾经读过《孟子》。孟子提倡‘性善’说，他还说过：‘人人皆可为尧舜’。如此说来，儒家的道理，岂不是与禅宗一样了吗？”

慧能居然点点头说道：“佛、道、儒，从大道理上说，并无根本性的区别。”

刘志略用调侃的语调说道：“佛云：不可说，不可说；子曰：如之何，如之何？”

“不可说”，是佛经中常见的术语。因为，佛法精髓，禅宗要义，如人饮水，冷暖自知，所以不可说。“如之何”，在《论语》之中多次出现。刘志略借来问为什么，也算妙趣天成。

慧能一笑，说：“古往今来，西天佛祖释迦牟尼和中土贤圣孔子、孟子、老子、庄子，他们各自阐述的宇宙人生真谛，犹如一道垂直向上的梯子，虽然层次不同，但方向是一致的。这也从侧面说明，并不是学佛的人才有佛性，而是佛性人人都有，人人皆可成佛。”

“那么，怎样才能成佛？”无尽藏尼师问。

“顿悟成佛！”

什么叫顿悟成佛？室内所有的人都目瞪口呆。虽然他们的思维像被巨大的电流击穿了，但他们的眼里储满了疑惑。

慧能浅浅一笑，他心里非常清楚，自己的“顿悟成佛”说，具有怎样的震撼力，比八级地震剧烈，比十二级台风强劲，足以惊天地，泣鬼神，使日月黯淡，星光失色！

他的声音像二月春风，和煦地吹拂着每个人的心灵：

“你们要明白，我们每一个人的心性，即是佛心。心外无法，心外无佛。一切万法，尽在自身。成佛，只是在自悟本性。所以，为何不从自心顿现真如本性？

“我曾一闻‘应无所住而生其心’便大彻大悟，顿见真如本性。因此，我要将顿悟教法推而广之，流布天下，万年传扬，使一切有缘众生从烦恼苦海解脱。”