司马光先后对皇帝提了两个建议。

1、改变考试范围，停止诗赋取人，提倡经义取人。——当时南方擅长诗赋，北方擅长经义，这个建议也是偏向北方。

2、分路取士，像广南东路、广南西路这种省份，要么30-40个举人里中一个，要么干脆一个也没中。对比起来，开封府5个人里就能中一个，差距太大了。

希望糊名时，注明某某路，咱们按省份的比例取士。无疑，这两点都利好北方，不利南方。

欧阳修就提出了异议，他觉得在北方选取解额时(理解为乡试通过人数),由于应考的人少，考

试的人这一步就占了便宜，很多学业平平的人也可以过。

如果到了全国统考(会试)再给优待，就会造成有才的南方人落第多，平庸的北方人中第多。

请，凭才取士!】

这些东西，在场的文化人，全都知道。

郁新点评道： “温公(司马光)的第二点想法，或可说是希求公平；但这第一点的取消诗词实乃偏私。欧公(欧阳修)言天下之广，四方风俗异宜是有理的。

金幼孜补充道： 且欧公是希望把经义进士科与诗赋进士科合二为一，按他们的总人数比例取。

【这次争论的范围极广，最后的政策是，依然保留诗赋取士，增加了经义比重，增加了北方地区乡试通过名额，一定程度的倾斜了政策。

但最终没有进行分路

取士。

因而，南方的强势也没有被这种小改动影响到，自然而然的，南方占据了更多的政治资源，有些史学家认为，这种结构失衡削弱了北宋对北方的统治，和后来的南宋南迁也有不可分割的联系。

这个嘛……实话说个别北人，如司马光他也不像是对更偏远的西北领土有很大追求(。)】怎么说呢，在场的文化人都尴尬到了。

好似那自己本来感觉藏得很好的私心，偏偏被扯出来，放在阳光下暴晒，还被敲锣打鼓呼朋唤伴来观赏……

哎呀，哎呀，真的好尴尬啊!老朱看了眼朱允蚊，叹了口气。

怪不得之前说，若是你在位久了，我们的未来也是宋呢。朱允蚊蔫蔫不语。

【元朝的科举存在感很弱，不过短暂的科举实行期间，他们是分地取士的，虽然有点侮辱人——南边的叫南人，北边的叫汉人。

再加上一些色目人、蒙古人等一大堆，各区域各民族各名额的取。

某种意义上，元朝在弥合南北上做了不少贡献。像日本学者就很喜欢说中国从小中国走向大中国始于元朝。该论点里，唐之大只有30年之虚影，不能视为真正的大中国。

e,看看就好。本子嘛。

现在对元朝的史学研究实在是少，但实际上，明初与其放在明清这个大范围研究，不如关注元明，元朝对朱元璋的各项政策影响极大。】

老朱： ?

啥玩意?

老朱甚至懒得去分析日本为什么这么想，不就是那日本受唐朝文化影响很严重，如今少不得有那反攻倒算，撇清干系的想法。

【好啦，我们现在把目光落到洪武年间。

朱元璋对于人才的选拔，经历了从洪武四年的开科取士，到不信任科举转变为察举制，再到洪武15年重新决定科举、并在洪武17年制定了详细的三年一取士流程。

这个过程，是反复的、亦是痛苦摸索的。

最终，中国的科举制度在明朝极大完善，即使有着落后的户籍制度之分，何炳棣先生认为，明朝的科举带来的阶层流动，也比后来的清朝高。

现如今一提起明清科举，往往都诟病其八股文的死板，认为它禁锢了儒士之思想，导致了闭关锁国

。

而明史是这么介绍八股的：盖太\祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。】

朱元璋： ???

他懵了。

闭关锁国、禁锢思想这么大一口锅，怎么就从天而降到了他身上?现在有全都要求八股吗?

老朱当场，双目锐利，看向现场仅有的两个文化人：“咋滴，排比对偶，还能禁锢了你们的思想?限制了你们的文华?

郁新： ……

金幼孜：……

我们该怎么回答呢?怎么回答不是个死?

爹。朱棣说， 你不应该怎么问。您看我怎么问。他示范道： 幼孜啊，你喜欢欧阳修吗?金幼孜： 啊……喜欢呀。

朱棣越发亲切： “他写的文章是不是很好啊。韩愈的文章是不是也很好啊。”金幼孜：啊……当然呀。