多听甚至多诵读几遍佛经，并持之以恒，人的灵魂会再度变得通透轻盈。

诵经完毕，李真便拿出数串佛珠，有砗磲的，有楠木的，但多数都是菩提子的。

佛珠用来馈赠施主，需要开光，而取代了原主的他接手的第一个任务便是搞定此事。

信徒常说开光，那么开光究竟是什么意思呢？

其实开光是出家人的基本功，也是僧人弘法利生、广结善缘的方式之一。

它指的是借助佛、菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，以影响人体循环。所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实差别并不大。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。其实灵不灵，只跟本人有关，只跟开光的僧人的修为有关。

这也是高僧开光的物件比普通僧人的珍稀且受吹捧的最大原因。

作为佛法高深的一名“佛子”，无花开光的物件向来供不应求。施主，尤其是女性施主对其十分吹捧，肯花大笔银子“请”回家。

开光一般有四种方式。

第一种，佛教强调慈悲喜舍，所以开光是无偿的。当然了，供奉是随喜的，即是根据自己的条件捐香火钱。这与道教不同。道教讲究“法不空施”，收取一定的费用是合理的，开光向来明码标价。

第二种是请民间专业人士比如风水师帮忙开光，这种也是明码标价的。这马马虎虎算道教一脉。

第三种，还可以请在家修行的居士来帮忙，也就一顿饭钱或者一些水果、礼品。

第四种是最省心省力省钱的一种，那就是信徒自己念大悲咒。只要对着要开光的物件持诵大悲咒二十一遍，也是加持开光。

南园寺本身便有人专门负责法物流通，出售开光的玉佛玉观音菩提手串甚至《金刚经》之类。只不过这些开光的东西自然与主持、佛子、名僧专门开光的不同。人，谁不认为自己是最特殊的，是唯一独特的？有条件，自然也会追求开光的独特性了。

右手握着的佛珠自无花出家后便陪在身边，早就被盘出包浆，圆润光滑，隐隐透着佛光。

为什么高僧的佛珠宝贵？那是因为他日常少不了念佛诵经，上面侵浸的正能量已经不是数十遍《金刚经》、大悲咒，而是数百、数千遍，那是高僧在时光中凝结的修行，是可欲而不可得的法器。

沐浴焚香后，李真盘坐在禅床上，闭着眼睛念经。

随着佛音在空气里传播，经文激发出的正能量因子不停汇集、交织，并随着抑扬顿挫一刻不停的念诵缓缓聚集到菩提手串上，在手串表面形成一层光膜。

菩提子似乎也随着正能量因子的不断融入变得光滑、润泽，如同被把玩数年后形成的包浆。

等将十串手串全部开光完毕，李真一一检查对比，竟然是第四、第五串融入的正能量最多，带着它们，完全能鬼祟退散，百邪不侵。

随后，他又将自己带的佛珠拿在手里，再次附加正能量因子，也就是再开光。

佛珠的木质显然要更好，容纳的正能量因子是菩提子所不能比的，直忙到傍晚才堪堪搞定。

抹着额头的汗，李真自言自语道：“以后再也不能自不量力了，差点搞到虚脱。”

诵经时，神识能清楚看到经文与空气相激产生的白色正能量，甚至能清楚的看到佛像、寺庙建筑上附着的佛光，真的如惶惶大日，明亮刺眼。

不知道是所有佛法有成的僧人都能看到这番景象，还是只有他是特殊的。

“这个世界不简单。”

“要正视佛教经典典籍的阅读与学习。”

“难道这个没有元朝的世界连运行规律也不同？有佛光、佛子，是不是就有鬼怪？”

没错，这个世界没有辽国，没有西夏，没有大理，大宋是个大一统的国家，幅员辽阔，不弱于大唐。此时是大宋泰丰年间，并不是另一时空的蒙元，也就无从判断后世会不会有个朝代大名或者大明取代大宋。

天地间的元气的确比大名浓厚，但有没有滋生异类，还真不好说。

当日，这或许是因为无花还未到出门游历的年龄。

南园寺的寺规要求本寺弟子年龄达到二十五岁，武功达到三品才能下山，而无花不过二十二岁，还早得很。

用过晚膳，李真便去佛堂，按照主持的要求给上晚课的僧众讲经。